Proyecto: Análisis prosaico de las prácticas corporales utilizadas por la clase de Educación Física

DATOS DE LOS ESTUDIANTES
Juan Álvaro Montoya 71732705 Educación Física 2757928
juaancho8@yahoo.com
Julio César Gil Valencia 71363614 Educación Física 411 97 48juliogiv@gmail.com
Jeyson Guzmán Sánchez 15515932 Educación Física 2757928jeysongs@hotmail.com
Natalia Galvis Arias 43987842 Educación Física 2671395natisweb@yahoo.com

Nombre del asesor Carmen Emilia García G.
DURACIÓN DEL PROYECTO (en meses) 10 meses
DATOS DEL PRESUPUESTO
VALOR APROBADO POR OTRA(S) ENTIDADE(S) NOMBRE VALOR


VALOR SOLICITADO AL CICIDEP $1.000.000
VALOR TOTAL DEL PROYECTO $1.000.000

Descripción del proyecto
1. Planteamiento del problema
El objeto de Estudio que nos convoca a realizar esta investigación es el análisis prosaico de las prácticas corporales que se generan desde la clase de Educación Física en la cotidianidad escolar y de las experiencias sensibles que allí emergen a partir de su intercambio estético.
Esta investigación se apoya en propuestas realizadas por la línea de historia del Grupo de Investigación en Estudios de Educación Corporal del Instituto Universitario de Educación Física de la Universidad de Antioquia; el cual ha tratado desde una perspectiva histórica la temática que aquí se propone como objeto de estudio en el escenario escolar, pero que además, se ha preocupado por dar cuenta de las prácticas corporales y estéticas en este mismo sentido (García Gutiérrez & otros, 2003).
Producto de estos proyectos, han surgido varias reflexiones que nos permiten identificar aspectos relevantes de las prácticas e intercambios estéticos en el siglo XIX y que proponen una forma de abordar las prácticas de la Educación física desde una perspectiva no convencional que rompe con el tradicionalismo de los análisis y las miradas que se han planteado para entender el engranaje de la escuela. El estudio de las prácticas corporales que se generan desde la Educación Física en la cotidianidad escolar y de las experiencias sensibles que allí emergen a partir de su intercambio estético; pretende responder cuestionamientos orientadores como cuáles son las prácticas corporales que se generan desde la Educación Física en la cotidianidad escolar y qué experiencias sensibles emergen a partir del intercambio estético. En suma, intenta abordar un análisis de las relaciones que surgen en el ámbito escolar a través de la Educación Física desde una mirada sensible de interacción.
La experiencia estética de lo cotidiano se inscribe en la propuesta de la mexicana Katia Mandoki donde define la estética como la disciplina que se ocupa del análisis y la investigación de las relaciones de intercambio o comunicación que establece el hombre con su contexto social, conceptual y objetual en términos de su facultad de sensibilidad (Mandoki, 2006). La sensibilidad es la facultad del sujeto de estar en relación con el mundo, la cual está constituida históricamente y materializada en el presente de nuestras prácticas. Por tanto, la experiencia estética de lo cotidiano en términos de su facultad de sensibilidad, se posibilita en las relaciones de intercambio que establece el sujeto desde el ámbito escolar de las prácticas corporales de la Educación física en el contexto escolar.
Las prácticas corporales orientadoras de la Educación física, se han visto sumidas en el tradicionalismo de las tendencias regentes durante la historia de dicha disciplina. Los rituales deportivos, recreativos, militares, gimnásticos, morales e higiénicos entre otros que recaen sobre el cuerpo, hacen de este todo un horizonte de significación y de simbolismo, lo dotan de ciertos sentidos y lo orientan hacia ciertas miradas que se acogen a estas tendencias. Surgen por tanto unas formas de tratamiento y un sinnúmero de prácticas, que asumen su papel orientador desde la Educación física y así tratan de encontrar en los contextos sociales formas de intervenirlo y de domeñarlo.
Brotan entonces un sinnúmero de discursos corporales que llegan por infinidad de medios y que se reproducen generación tras generación, institución tras institución, cuerpo tras cuerpo y que impactan lo social proveyéndolo de una supuesta riqueza, que en última instancia termina siendo un reduccionismo orientado a lo que ha existido en el tiempo. El cuerpo entrenado, sometido a cargas, intensidades, volúmenes, densidades, fuerzas máximas y más potencialidades; el cuerpo vigilante y vigilado cuya energía se encuentra sumida en un sistema de control y dominio (casi siempre institucionalizado); el cuerpo recreado, divertido bajo los objetivos del goce por el goce, direccionado a ciertas prácticas y actividades y encauzado a determinados objetivos; el cuerpo esculpido del fitness, del gimnasio, el que se encarga del mantenimiento y del moldeamiento y muchos otros cuerpos son los encargados de reproducir variedad de discursos, los discursos del sometimiento, del control, de la irreflexión, del biologismo, de la forma, de la potencia, entre otros que dan cuenta de una supuesta multiplicidad de miradas, pero que se quedan cortas a la hora de justificar sus verdaderas potencialidades humanas, sensibles, sociales, relacionales, etc.
Pensamos que la escuela como microcontexto social ha jugado un papel fundamental en la orientación de los rituales antes mencionados y producto de esto, se ha generado toda una serie de prácticas que entrañan intercambios sensibles susceptibles de análisis desde una perspectiva hermenéutica a partir de la matriz de análisis prosaico y que en última instancia posibilita una forma de comprender el cuerpo desde sus posibilidades humanas en la cotidianidad escolar.
Formulación del problema
¿Cuál es el intercambio estético que se genera en el ámbito escolar desde las prácticas corporales utilizadas por la clase de Educación física que resaltan experiencias sensibles?
Preguntas orientadoras
¿Cuáles son las prácticas corporales que se generan desde la clase de Educación física en la cotidianidad escolar?
¿Qué experiencias sensibles emergen a partir del intercambio estético?
2. Justificación
La propuesta de analizar las prácticas corporales que surgen a partir de la clase de Educación física en la escuela se disponen en el espacio para reflexionar acerca del quehacer profesional, para atender a una mirada más profunda sobre el campo, sobre aquello que hace parte de la práctica cotidiana en la escuela y que desconocemos. Desde ahí el interés de hacer más sensible nuestra participación en el campo, de permitirnos reflexionar en torno a la estética del cotidiano escolar y de hacer más crítica y consecuente nuestro estudio.
La motivación por realizar este proyecto, está en íntima relación con la oportunidad de profundizar en el análisis de las prácticas corporales enmarcadas en las dinámicas cotidianas producidas por la clase de Educación física (deportivas, lúdicas, recreativas, morales, higiénicas, militares, religiosas, entre otras). En este sentido, nos acoge el deseo de reflexionar en lo que día a día se reproduce en la cotidianidad escolar, confrontando aquellas relaciones concretas entre el sujeto con su contexto, las cuales se han posicionado históricamente del espacio de intervención corporal del alumno en la escuela.
Desde otro punto de vista, hablar de sugestión en términos de la propuesta teórica de Katia Mandoky; es desde luego, referirnos a ese concepto de prosaica y desglosarlo de tal forma que nos vislumbre un camino más atractivo con respecto al interés de la investigación; es indagar en su conceptualización, pero más que en términos ortodoxos es observar detenidamente a propósito de la sensibilidad y cotidianidad que recubre el concepto de prosaica; permear situaciones y momentos donde los términos de los intercambios estéticos cobran vida simplemente en el hecho de afinar el lente en la cotidianidad, en el quehacer, en el devenir diario. Es motivo suficiente para que la propuesta, partiendo de lo ordinario y común que se vive en los contextos humanos, nos ofrezca un panorama que independiente de su linealidad y rigidez, podamos descifrarlo, entenderlo, analizarlo de una forma diferente a las que han utilizado las corrientes tradicionales de la investigación escolar. Pensar entonces que una propuesta novedosa, como que la matriz estética pueda comprender aspectos desde unas directrices quinésicas, correspondiendo esto a que lo gestual en todas sus manifestaciones escolarizadas son susceptibles de análisis; que los objetos y signos productos de la escuela, hablando en términos icónicos tienen un soporte teórico y desde luego son motivo también de ahondar en el mismo; y que la palabra como instrumento sonoro es susceptible de ser analizada desde sus vertientes acústicas que aducen a una importancia relevante dentro del proceso de la propuesta de la matriz, entre otras manifestaciones adyacentes a la propuesta; es desde luego un motivo para sentirse atraído a indagar y preguntarse por formas distintas de ver los procesos cotidianos y comunes que nos enmarcan día a día y que pareciera que solo existiera una forma de observarlos y no de descifrarlos ni entenderlos.
Porque de igual manera lo novedoso desde muchos puntos de vista, hilvanan ideas y sentimientos de las personas con respecto a sus pretensiones e intenciones de intervenir, contribuir y mejorar en la sociedad. Es partir del punto de que el contexto en este caso muy preciso; el escolar, se vea relevante con respecto a lo cotidiano de su vivir, de su quehacer, de su esencia que pareciera no conocerse, de simplemente, mirar con otros ojos lo mismo que se vive a diario, pero que al hacerlo, seamos capaces de dar otra interpretación distinta a eso que normalmente se vive pero que no se comprende. Desde luego que otros contextos se pueden beneficiar con la matriz si fuese el caso de su estudio, pero pensamos que la matriz, junto con el contexto escolar, pueden ser una combinación muy sugerente con respecto a los resultados obtenidos una vez se hayan analizado. Es un tema que desde luego y claro está desde muchas otras perspectivas se ha trabajado, pues que más que la escuela, para experimentar, analizar y difundir todo un pensamiento basado en los sistemas y otros modos de control y producción. Con respecto a esto, nuestra mirada ahondará estas connotaciones además de profundizar muchas más sobre aquello que parece ser tan obvio y conciso percibido en el contexto escolar.
El aporte que le brinda esta propuesta a la educación física, es más reflexivo, más constructivo desde una mirada puesta en la formación, y una formación desde la escuela como espacio para entender situaciones complejas, que permiten pensar cómo se comportan los cuerpos de los escolares en relación con otros cuerpos, a otros espacios, a otros rituales, a otros momentos de ese cotidiano escolar que se desconocer por las diferentes miradas que se le han otorgado a la escuela.
El conocimiento científico obtenido hasta el momento en el país, en nuestro campo de estudio, se ha dado a través de los modelos investigativos más usuales de las ciencias exactas, sociales y humanas, lo que ha generado ciertas tendencias temáticas en el desarrollo académico de la educación física y sus áreas afines. Éste proyecto contribuye a la diversificación de dichos modelos, implementando otras formas de investigación y por ende, otras miradas en el desarrollo académico de nuestro saber-hacer, ofreciendo otras formas de intervención escolar que favorezcan las relaciones entre los estudiantes, entre el profesor y los estudiantes y entre ellos y los espacios escolares.

3. Marco Teórico
Al iniciar nuestro estudio partimos de precisar los referentes teóricos que versan sobre la definición de la estética para guiar el proyecto de investigación Análisis Prosaico de las Prácticas Corporales utilizadas por la clase de Educación Física en la Institución Educativa San José Obrero. En el estudio nos encontramos con diversos referentes teóricos, e incluso antagónicos, lo que hace difícil e incierta la investigación en este campo. Nos vimos obligados a revisar los argumentos de quienes situados en diferentes niveles estudian lo estético movidos por diversas preocupaciones, que las podemos abreviar en entender la estética como: "una experiencia, o una cualidad del objeto, un sentimiento de placer, al clasicismo en el arte, un juicio de gusto, la facultad de percepción, un valor, una actitud, la teoría del arte, la doctrina de lo bello, un estado del espíritu, la receptividad contemplativa, una emoción, una intención, una forma de vida, la sensibilidad, una rama de la filosofía, un tipo de subjetividad, la cualidad de ciertas formas, un acto de expresión”... (Mandoki, 1994, p. 23)
Las reflexiones en el campo de la estética tienen su origen en la filosofía, donde han predominado tendencias filosóficas tales como: la filosofía analítica, la fenomenología, la teoría del lenguaje y los signos, la intencionalista o expresivista, la esencialista, la descontructivista, la institucionalista; y las aproximaciones kantianas, hegelianas, marxistas, idealistas, entre otras. Estas tendencias filosóficas en relación con la estética, tienen en común una perspectiva metodológica centrada en estudiar el arte y lo bello.
El arte y lo bello desde la tradición estética en esferas apartadas del mundo, separa al arte de la vida ordinaria invocando verdades esencialcitas y suprahistoricas. La experiencia estética la define Kant como atención desinteresada. "En la experiencia estética no hay ni interés práctico por el objeto o a través de él, ni interés en la existencia del objeto, ni en apropiarnos, poseer física o materialmente a ese objeto" (Mandoki, 1994, p. 43) El objeto estético tiene en potencia la capacidad de suscitar una experiencia estética. La filosofía del arte que define lo estético como rama específica de la filosofía, se orienta hacia la comprensión e interpretación del fenómeno del arte en su totalidad y generalidad. El arte es una tecnología para la producción de efectos estéticos y por tanto, forma parte de la estética. Cuando se concibe que la obra de arte expresa emociones, se le atribuyen fuerzas y capacidades a los objetos. En esta tradición es usual recurrir a la objetividad de lo bello, a la expresión de la obra de arte, a los placeres del texto, los objetos estéticos o los objetos sensuales. Así los teóricos de la estética consideran la obra de arte como el objeto privilegiado de ella.
Esta tradición estética considera lo bello como la verdad, la justicia, el bien; en este sentido lo bello es objetivo y la noción de lo bello como la cualidad estética por excelencia. El objeto por sí mismo decide que es bello y esto ocurre al manifestarse por sí mismo. El juicio estético pasa desde el interior del objeto más que desde nuestro interior. (Dufrenne citado por Mandoki, 1994) "Bello es lo que, sin concepto, place universalmente; esta es la definición de lo bello con que Kant concluye el segundo momento de su crítica al juicio. Kant pide una adhesión universal al juicio de gusto ya que, al ser estético, es subjetivo y no parte del objeto. No se puede probar que un objeto sea bello; pero se puede exigir adhesión a una validez subjetiva universal sobre la esfera total de los que juzgan". (Mandoki K. , 1994)
"Lo bello es la manifestación sensible del ideal, consistirá en cerrar el abismo abierto entre esto y lo real. La experiencia de lo bello según Platón implica verdad. Nosotros asociamos todavía en ciertas circunstancias, el concepto de lo bello con algo que es públicamente reconocido por el uso y la costumbre, o cualquier otra cosa; con algo que –como solemos decir- sea digno de verse y que este destinado a ser visto. Lo bello se cumple en una suerte de autodeterminación y transpira el gozo de representarse a sí mismo". (Gadamer, 1991) Otro aspecto relevante de esta tradición estética, es el distanciamiento entre el gusto educado y el burdo, es la separación de los gustos ejercida por el esteta. La estética en este sentido se ha ocupado en tratar sólo con lo bueno, lo hermoso, lo positivo y lo útil en su potencial de placer.
Para el desarrollo de nuestra investigación partimos del enfoque teórico propuesto por Katia Mandoki en la prosaica: introducción a la estética de lo cotidiano (MANDOKI: 1994. p. 199), donde define la estética como la facultad de la sensibilidad, constituida en dos vías: la poética o estudio de la sensibilidad artística, y la prosaica o estudio de la sensibilidad cotidiana. De la primera definición ya dimos cuenta en el apartado anterior, ahora nos ocuparemos de la estética en cuanto es definida como el estudio de la sensibilidad cotidiana; ésta será nuestra opción de guía teórica para analizar la experiencia estética de lo cotidiano desde las condiciones de posibilidad del contexto social de Medellín del siglo XIX y el contexto del ámbito escolar de los discursos de la Educación Física decimonónica.
La estética es el estudio de la sensibilidad cotidiana. La sensibilidad es la facultad del sujeto de estar en relación con el mundo. La experiencia estética es aquella que se produce desde la facultad de sensibilidad del sujeto que la experimenta, cada experiencia estética es un acontecimiento particular determinado por una relación de un sujeto con un objeto específico; la sensibilidad es la que unifica, da cuenta, caracteriza, define a la experiencia estética.
Práctica estética
Son relaciones concretas entre el sujeto con su contexto. Lo que se comparte en esta comunicación estética son enunciados como cargas vitales, actividades, conceptos, sentimientos y sensaciones. Son formas de comunicación estética, los gestos, los artefactos, los rituales, los sonidos y las palabras, cuyo fin es producir y compartir sentidos y significación desde la sensibilidad de los sujetos involucrados.
Los enunciados se analizan desde el orden de lo simbólico y lo semiótico. Signos y símbolos son parte de la comunicación estética, son elementos con los que el sujeto se relaciona en forma sensible, pues se conmueve, se impresiona, se identifica, le atribuye un valor y una carga. A partir de la facultad de la sensibilidad significamos y simbolizamos estas formas; la sensibilidad compara, relaciona, adora o repele a través de formas concretas. La comunicación estética es un hacer común, un compartir procesos de producción sensible, una relación dialógica desde la sensibilidad. La sensibilidad es, una facultad desde la que se ejercen prácticas de intercambio, de comunicación y de producción de objetos sensibles. Es una forma de relación entre sujetos y entre sujetos y objetos con productos concretos y fines más o menos determinados. Esto quiere decir que la relación estética tiene una dimensión teleológica sea intencional o no.
Prosaica
La prosaica plantea una mirada estética a la sensibilidad cotidiana. Es la teorización del proceso estético enfocado en sus manifestaciones cotidianas. Estudia el comportamiento estético del hombre en la vida cotidiana. El objeto de la prosaica esta en lo cotidiano, sea profano o sacro, grandioso o trivial; ahí donde el sujeto se manifiesta en términos sensibles. La prosaica es un mecanismo de enunciación e interpretación desde la sensibilidad, lo que se comparte en los intercambios de la prosaica son enunciados. Para la prosaica, el enunciado no solo informa: con-forma. Tales enunciados obedecen a modos sintéticos particulares desde matrices que tiñen su enunciación e interpretación posible. Tales matrices de enunciación e interpretación son institucionales, lo cual no quiere decir necesariamente que sean oficiales, sino que están conformadas por grupos sociales con paradigmas de interpretación comunes. Un enunciado es el producto de la interacción entre los interlocutores, el producto de una situación completa y compleja en al que ocurre. En la prosaica los enunciados son gestuales (quinésicos), objetuales (icónicos) y sonoros o por entonaciones (acústicos)
La institución escolar irradia y produce sensibilidades, donde los sujetos se contagian de modos particulares de ver y sentir el mundo y la vida. Nos valdremos de la retórica para el estudio del intercambio estético que se genera en el ámbito escolar, desde los discursos de la Educación Física en términos de experiencia sensible.
La retórica a lo largo de su historia ha comprendido varias prácticas:
1. Es una técnica, es decir, un arte, en el sentido clásico del término: arte de la persuasión, conjunto de reglas, de recetas cuya aplicación permite convencer al oyente del discurso (y mas tarde al lector de la obra), incluso si aquello de que hay que persuadirlo es falso.
2. Una enseñanza: es transmitida por vía personal, se insertó rápidamente a las instituciones de enseñanza y formó lo esencial de lo que hoy llamaríamos ciclo secundario y se transformo en una materia de examen.
3. Es una ciencia: porque posee un campo de observación autónomo que delimita los efectos del lenguaje. Además clasifica los fenómenos, es decir el conjunto de tratados de retórica cuyo materia o significado es un lenguaje objeto.
4. Es una moral: siendo un sistema de reglas con la finalidad de vigilar los desvíos del lenguaje pasional.
5. Es una práctica social: técnica privilegiada, permite a las clases dirigentes asegurarse la propiedad de la palabra. El lenguaje es un poder y se han dictado reglas selectivas de acceso a ese poder.
6. Una práctica lúdica: constituye un sistema institucional que desarrolló una retórica negra, es decir una burla de la retórica, toda una práctica de colegiales. (Barthes, 1974)
La retórica en la prosaica es el acto de influir el pensamiento y la conducta del sujeto. Se llama retórica a los medios de persuasión a través de diversos registros de con-formación. La persuasión para la prosaica se realiza no sólo a través del discurso verbal, sino, también funciona mediada por el cuerpo, los objetos y por los sonidos. La retórica es siempre teleológica, ya que la comunicación estética no es sólo informativa sino persuasiva al nivel de la sensibilidad. Para llevar a efecto este análisis utilizaremos el orden de lo semiótico, puesto que se trata de lenguajes (el lenguaje no sólo expresa al sujeto, lo produce). El lenguaje produce efectos en la sensibilidad. (Mandoki K. , 1994)
Las retóricas producen significaciones por medio del orden semiótico en los registros: cinético, como la producción de sentidos de estaticidad o dinámica; tónico, como el acento, foco y énfasis de energía con la que se establecen los intercambios estéticos; proxémico, como el establecimiento de distancias entre individuos que pueden ser de carácter espacial, temporal, lingüístico y sonoro; y pulso, como el que analiza relaciones estéticas donde la saturación o el vacío adquieren un valor simbólico, entendida también como la retención o expulsión de energía, materia o tiempo.
Esta misma retórica está constituida por cuatro registros de intercambio de enunciados estéticos, a saber:
Léxico: es una estrategia para la producción de efectos sensibles a través del discurso verbal. Es el pensamiento verbalizado en el discurso, ya sea oral o escrito; no sólo referido a la léxica poética sino también a la léxica en la prosaica como el lenguaje cotidiano, el académico, el jurídico, entre otros.
Quinésico: es una estrategia que toma el uso retórico del cuerpo para la producción de efectos sensibles, es un medio de articulación de la sensibilidad a través de los gestos, las expresiones faciales y el cuerpo en su totalidad, es todo lo visible y espacial como tal.
Acústico: los medios de circulación de referencias son los sonidos y las palabras; las palabras se pueden pronunciar de diferentes modos; los discursos se pueden entonar y modular en formas diversas. En la prosaica nos guiamos con este registro para determinar si la retórica del autor de un enunciado es impresiva o expresiva.
Icónico: es una relación con los objetos como cosas y signos; es el estilo, combinación, clase, modo de producción, de apropiación y consumo de los objetos en términos de significantes productores de subjetivación y efectos sensibles. Es la puesta en escena de un enunciado teniendo a los paradigmas y matrices como contextos de interpretación y de enunciación icónica.
Prácticas corporales
Conjunto de actividades que componen el arbitrario corporal de la escuela: ejercitaciones de la Educación Física deportiva, de la educación artística e higiénicas, que se valen de la lúdica, de la recreación, de la representación, de las maniobras y de las disposiciones de control y de regulación disciplinaria caracterizadas por el alto compromiso energético y emocional en la expresión corporal (castigos y ceremoniales –reconocimientos, oraciones, confesiones y reconvenciones–, festejos, paradas cívicas y religiosas, actividades artísticas; campañas sobre limpieza, sobre presentación, sobre convivencia, sobre cuidado, sobre nutrición, sobre sexualidad y sobre decorados). (Milstein & Méndez, 1999, p. 75)

Registro cinético de la matriz prosaica escolar
Cinético Léxico Cinético - Léxico
Se denomina cinética porque está relacionada con el dinamismo, se refiere a los giros y puesta en movimiento de los significantes en cada registro. La cinética se distingue por la producción de sentidos de estaticidad o dinámica. Es una estrategia para la producción de efectos sensibles a través del discurso verbal. Es el pensamiento verbalizado en el discurso, ya sea oral o escrito; no sólo referido a la léxica poética sino también a la léxica en la prosaica como el lenguaje cotidiano, el académico, el jurídico, entre otros. Las regulaciones son más sutiles, pero por lo general al alumno se le exige reproducir casi textualmente lo que dice en los libros y apuntes, es decir, la cinética léxica es mínima a los sistemas tradicionales a la matriz escolar.
Icónico Cinético - Icónico
Es una relación con los objetos como cosas y signos; es el estilo, combinación, clase, modo de producción, de apropiación y consumo de los objetos en términos de significantes productores de subjetivación y efectos sensibles. Es la puesta en escena de un enunciado teniendo a los paradigmas y matrices como contextos de interpretación y de enunciación icónica. Está en la sensibilidad de sus instalaciones. Para la matriz escolar, la cinética estable es de importancia fundamental en el orden de lo simbólico, se define como nodo en la transición de generaciones y su función es mantener y reproducir las tradiciones sociales.
Quinésico Cinético – Quinésico - Acústico
Es una estrategia que toma el uso retórico del cuerpo para la producción de efectos sensibles, es un medio de articulación de la sensibilidad a través de los gestos, las expresiones faciales y el cuerpo en su totalidad, es todo lo visible y espacial como tal. El registro quinésico y el acústico están rigurosamente regulados por el cinético: el alumno no deberá moverse más del mínimo, hablar sólo cuando sea interpelado por el maestro y en el volumen adecuado.
Acústico
Los medios de circulación de referencias son los sonidos y las palabras; las palabras se pueden pronunciar de diferentes modos; los discursos se pueden entonar y modular en formas diversas. En la prosaica nos guiamos con este registro para determinar si la retórica del autor de un enunciado es impresiva o expresiva.



Registro tónico de la matriz prosaica escolar
Tónico Léxico Tónico - Léxico
El acento, foco y énfasis de energía con la que se establecen los intercambios estéticos. En este sentido, podemos movernos en un espectro que va desde lo atónico hasta lo intensamente tónico. En tanto los registros de tonicidad se manifiestan por significantes en cadenas sintagmáticas, podrán analizarse desde el orden de lo semiótico; pero en cuento implican una fuerza o intensidad energética, su análisis pertenece al orden de lo simbólico. Es una estrategia para la producción de efectos sensibles a través del discurso verbal. Es el pensamiento verbalizado en el discurso, ya sea oral o escrito; no sólo referido a la léxica poética sino también a la léxica en la prosaica como el lenguaje cotidiano, el académico, el jurídico, entre otros. El examen y la boleta de calificaciones al final de semestre son aspectos de la modalidad tónica de registro léxico, en el acento que se impone sobre ellos.
Quinésico Tónico - Quinésico
Es una estrategia que toma el uso retórico del cuerpo para la producción de efectos sensibles, es un medio de articulación de la sensibilidad a través de los gestos, las expresiones faciales y el cuerpo en su totalidad, es todo lo visible y espacial como tal. La escuela estimula posiciones tónicas de los alumnos y los maestros en clase. El maestro corrige continuamente el modo de sentarse del alumno cuando pierde tónica.
Icónico Tónico - Icónico
Es una relación con los objetos como cosas y signos; es el estilo, combinación, clase, modo de producción, de apropiación y consumo de los objetos en términos de significantes productores de subjetivación y efectos sensibles. Es la puesta en escena de un enunciado teniendo a los paradigmas y matrices como contextos de interpretación y de enunciación icónica. Se trata de tónica en el registro icónico por el cuidadoso acento en la homogeneidad.
Acústico Tónico – Acústico
Los medios de circulación de referencias son los sonidos y las palabras; las palabras se pueden pronunciar de diferentes modos; los discursos se pueden entonar y modular en formas diversas. En la prosaica nos guiamos con este registro para determinar si la retórica del autor de un enunciado es impresiva o expresiva. Enfatiza el silencio como medio auditivo óptimo para el desarrollo de sus actividades. Es fonológica.


Registro proxémico de la matriz prosaica escolar
Proxémico Léxico Próxemico - Léxico
Es el establecimiento de distancias entre individuos que pueden ser de carácter espacial, temporal, lingüístico y sonoro. Es una estrategia para la producción de efectos sensibles a través del discurso verbal. Es el pensamiento verbalizado en el discurso, ya sea oral o escrito; no sólo referido a la léxica poética sino también a la léxica en la prosaica como el lenguaje cotidiano, el académico, el jurídico, entre otros. El riguroso usted entre adultos del aparato escolar y los padres es próxemica léxica. Esto tiene que ver más con la producción de efectos sensibles.
Quinésico Próxemico - Quinésico
Es una estrategia que toma el uso retórico del cuerpo para la producción de efectos sensibles, es un medio de articulación de la sensibilidad a través de los gestos, las expresiones faciales y el cuerpo en su totalidad, es todo lo visible y espacial como tal. Impone distancias entre alumnos por medio de la ubicación de las bancas. El lugar definido de la maestra en el salón es próxemico y panóptico.
Icónico Próxemico - Icónico
Es una relación con los objetos como cosas y signos; es el estilo, combinación, clase, modo de producción, de apropiación y consumo de los objetos en términos de significantes productores de subjetivación y efectos sensibles. Es la puesta en escena de un enunciado teniendo a los paradigmas y matrices como contextos de interpretación y de enunciación icónica. Impone el riguroso uniforme de los alumnos que establece una diferencia clara entre el hogar y la escuela. Espacios y tiempo rigurosamente prohibidos al acceso de los padres. El director de la escuela ocupará un lugar especial, frecuentemente en el lugar más alto del edificio escolar.
Acústico Próxemica – Acústica
Los medios de circulación de referencias son los sonidos y las palabras; las palabras se pueden pronunciar de diferentes modos; los discursos se pueden entonar y modular en formas diversas. En la prosaica nos guiamos con este registro para determinar si la retórica del autor de un enunciado es impresiva o expresiva. Del aparato escolar establece que las entonaciones de voz de las maestras con sus alumnos produzcan efectos de significación de neutralidad, autoridad o impersonalidad, jamás de intimidad.


Registro pulso de la matriz prosaica escolar
Pulso Léxico Pulso - Léxico
El que analiza relaciones estéticas donde la saturación o el vacío adquieren un valor simbólico, entendida también como la retención o expulsión de energía, materia o tiempo. Es una estrategia para la producción de efectos sensibles a través del discurso verbal. Es el pensamiento verbalizado en el discurso, ya sea oral o escrito; no sólo referido a la léxica poética sino también a la léxica en la prosaica como el lenguaje cotidiano, el académico, el jurídico, entre otros. En el registro léxico, la escuela conservadora limita notoriamente la expresión verbal de los alumnos.
Quinésico Pulso - Quinésico
Es una estrategia que toma el uso retórico del cuerpo para la producción de efectos sensibles, es un medio de articulación de la sensibilidad a través de los gestos, las expresiones faciales y el cuerpo en su totalidad, es todo lo visible y espacial como tal. Retener movimientos expansivos del cuerpo en las aulas, excepto el levantar la mano, donde el pulso quinésico centrifugo manifiesta un pulso acústico y léxico retenidos hasta que el maestro "de la palabra" al alumno. Asimismo, el pulso centrípeto de la escuela en el registro exige la presencia diaria del alumno en sus instalaciones
Icónico Pulso - Icónico
Es una relación con los objetos como cosas y signos; es el estilo, combinación, clase, modo de producción, de apropiación y consumo de los objetos en términos de significantes productores de subjetivación y efectos sensibles. Es la puesta en escena de un enunciado teniendo a los paradigmas y matrices como contextos de interpretación y de enunciación icónica. Acumulación de apuntes en los cuadernos, la acumulación de libros y útiles escolares y de niños en el aula.
Acústico Pulso – Acústico
Los medios de circulación de referencias son los sonidos y las palabras; las palabras se pueden pronunciar de diferentes modos; los discursos se pueden entonar y modular en formas diversas. En la prosaica nos guiamos con este registro para determinar si la retórica del autor de un enunciado es impresiva o expresiva. Los gritos, las risas, el hablar en voz alta entre compañeros son raramente tolerados, por la modalidad centrípeta dominante en el pulso acústico escolar.

4. Objetivos de proyecto
Objetivo general
Analizar el intercambio estético que se genera en el ámbito escolar desde las prácticas corporales utilizadas por la Educación Física que resaltan experiencias sensibles.

Objetivos específicos
-Identificar las prácticas corporales que se generan desde la Educación Física
-Observar las experiencias sensibles que emergen a partir del intercambio estético
5. Metodología propuesta
El tipo de investigación es cualitativa porque reivindica el abordaje de las realidades subjetiva e intersubjetiva como objetos legítimos de conocimiento científico que se presenta en la realidad escolar. La investigación cualitativa se ocupa del estudio de la vida cotidiana como el escenario básico de construcción, constitución y desarrollo de los distintos planos que configuran e integran las dimensiones específicas del mundo humano y, por último, ponen de relieve el carácter único, multifacético y dinámico de las realidades humanas. Por esta vía emerge, entonces, la necesidad de ocuparse de problemas y significados de las acciones humanas, dentro de un proceso de construcción socio-cultural e histórica, cuya comprensión es clave para acceder a un conocimiento pertinente y válido de lo humano.
La perspectiva interpretativa para nuestro proyecto es etnográfica. La etnografía se ocupa el análisis de las dimensiones culturales (simbólicas y materiales) de la realidad humana sometida a investigación.
Fuentes para recolección de la información:
Se estudiaran seis grupos de la institución educativa de básica secundaria y media académica a través de las siguientes fuentes:
 Ley 115 de 1994 sobre educación física
 Plan Municipal de Educación
 Plan visión Colombia, segundo centenario 2019
 Lineamientos curriculares de la educación física
 Proyecto Educativo Institucional (PEI)
 Plan de área de educación física
 Planeaciones de los profesores (estrategias metodológicas del profesor)
 El desarrollo de la clase de educación física (escenarios de la clase, objetos utilizados)
 Libros, manuales, módulos y textos escolares
 Cuadernos de los estudiantes de educación física
 Discursos de los docentes
Técnicas de recolección de datos:
Observación, revisión documental, entrevista semiestructurada y conversaciones.
Instrumento de recolección de información:
Guías de observación, fichas de contenido, cuaderno de notas, registro fotográfico de audio y video, cuestionario.
Unidad de análisis:
Imágenes y sonidos registradas a través de las fotografías y grabaciones, discursos registrados a partir de las entrevistas, de las conversaciones y fichas de contenido,
Tratamiento de la información:
A partir de categorías teóricas propuestas en un primer momento, se pasa a la confrontación con aquellas generadas por los datos encontrados en las prácticas corporales y sus intercambios. Tales categorías de análisis en el orden de lo dramático y de lo retórico, que incluye registros icónicos, quinésicos, proxémicos, léxicos, etc.
6. Resultados esperados
Un referente teórico que nos dará cuenta de la comprensión del intercambio estético que se genera en el ámbito escolar desde las prácticas corporales utilizadas por la Educación Física que resaltan experiencias sensibles.

7. Cronograma


Actividades Meses
1 2 3 4 5 6
Reconocimiento de las fuentes disponibles de información
Diseñar instrumentos de recolección de información
Recolección de información
Análisis y clasificación de la información
Elaboración del texto final

8. Compromisos y estrategias de comunicación

 Acta de acuerdo de propiedad intelectual
 Publicación de un artículo
 Conferencia a la comunidad universitaria
 Acta de finalización del proyecto
 Acta de liquidación del proyecto

9. Presupuesto
Fondo para apoyar proyectos de investigación de poca cuantía presentados por estudiantes de pregrado
RUBROS FUENTES
CICIDEP UDEA ENTIDAD TOTAL
Recursos Frescos Recursos en especie Recursos Frescos Recursos en especie
Viajes 400.000 400000
Material fungible 100.000 100000
Trabajo de campo 400.000 400000
Bibliografía 100.000 100000
TOTAL 1000000 0 0 0 0 1.000.000

10. Bibliografía
Barthes, R. (1974). Investigaciones retóricas. La antigua retórica. Ayudamemoria I. Buenos Aires: Tiempo contemporáneo.
Gadamer, H. G. (1991). La actualidad de lo bello. Barcelona: Paidós.
García Gutiérrez, C. E., & otros. (2003). Constitución de la experiencia estética de lo cotidiano en los discursos de la Educación Física del siglo XIX en Medellín. Medellín.
Mandoki, K. (2006). Estética cotidiana y juegos de la cultura. Prosáica uno. México: Siglo XXI.
Mandoki, K. (2006). Prácticas estéticas e identidades sociales. Prosaica dos. México: Siglo XXI.
Mandoki, K. (1994). Prosaica: Introducción a la Estética de lo Cotidiano. México: Grijalbo.
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